miércoles, 28 de noviembre de 2012

Teoría del desarrollo capitalista

Paul M. Sweezy, en su obra 'Teoría del desarrollo capitalista', examinó la dinámica del sistema capitalista partiendo de las bases del pensamiento marxista.
La lectura de algunos de sus capítulos, más que incitarme a hacer un resumen de la obra, me lleva a recordar los orígenes de la teoría del desarrollo capitalista.

De la mano de la, ya extinta, URSS llegó la primera teoría del desarrollo, ésta fue elaborada en aras de dar a  las conocer y justificar el nuevo rumbo que iban a tomar las políticas económicas, lo que le llevó a experimentar un crecimiento económico sustancial.
El ejemplo que dio la Unión Soviética, sentó el precedente para que desde el ala liberal  de  los economistas se desarrollase una teoría del desarrollo capitalista. Concretamente, fue W.W. Rostow quien la recogió en su obra 'Las etapas del crecimiento económico', así quedaba justificada la doctrina liberal ecónomica en el plano teórico.

La Pontificia Universidad Católica de Chile y La Universidad de Chicago firmaron un convenio en 1956, por el cual alumnos chilenos realizaban sus estudios de posgrado en Chicago, donde el destacado Milton Friedman era profesor. La Universidad de Chicago se convertía, así, en el espacio en el que implantar la doctrina económica.
Del convenio anteriormente citado, surgieron los Chicago Boys, unos veinticinco economistas chilenos discípulos de Milton Friedman y Arnold Harberger.
Los Chicago Boys tuvieron una influencia decisiva en el régimen militar de Augusto Pinochet, fueron ellos los artífices de reformas económicas y sociales que tuvieron como fruto la creación de una política económica basada en la economía de mercado de orientación neoclásica y monetarista, y la descentralización del control de la economía.

Me remitiré ahora a 'El Ladrillo', publicación redactada por Sergio de Castro, uno de los Chicago Boys, en la que se recoge la base de la política militar de Chile durante la dictadura de Augusto Pinochet. En él quedan plasmados los aspectos económico-sociales de la política educacional; quisiera reproducir, entonces, un fragmento en el que se refiere a la enseñanza superior, la universitaria:
 

"Los niveles superiores de educación -técnica y profesional- representan un beneficio directo y notorio para los que lo obtienen, de modo que no se justifica en absoluto la gratuidad de este tipo de educación; de hecho, ni siquiera se justifica el subsidio parcial que hoy reciben pues él accede principalmente a los grupos de mayor poder económico. El cobrar el valor real de la educación superior a los educandos tendría grandes ventajas; entre ellas podemos mencionar:
  • El financiamiento de las universidades y escuelas técnicas o profesionales mejoraría sustancialmente, con lo cual podrían aumentar su capacidad y mejorar la calidad de la enseñanza impartida. 
  • Al vivir cada Institución Educacional de sus propios ingresos, se verían obligadas a cuidar la calidad de sus servicios pues sus educandos elegirían a las mejores. 
  • Dado el costo de la educación, los educandos desplegarían al máximo su esfuerzo para aprovecharla; de esta manera dejarían de existir los alumnos eternos y los que van a las universidades a ilustrar su holgazanería.
Este sistema de cobrar el valor real de la educación superior tendría que ser complementado con becas y préstamos de largo plazo. Las becas deberían ser para los más talentosos habida consideración de su incapacidad económica.
Las becas y los préstamos permitirían que todo ciudadano capaz pudiera tener acceso a la educación superior y constituirían, con ello, un poderoso instrumento en la igualdad de oportunidades que propiciamos (...)".

Gratuidad de la enseñanza superior, El Ladrillo, 1972


Recuerdo que, cuando me leyeron este fragmento del texto y me preguntaron que a qué creía que pertenecía, se me vino a la cabeza cualquier reforma educativa que se haya implantado recientemente en España; véase, por ejemplo, el Plan Bolonia en las universidades españolas.
Los campus de excelencia, las becas-préstamos, la falsa igualdad de oportunidades... es parte de algo que ya formó parte de la sociedad chilena bajo la dictadura de Pinochet, y que hoy acaba con la universidad pública española bajo la dictadura del capital.

domingo, 25 de noviembre de 2012

Mujer, ¡Organízate y lucha!

Este 25 de noviembre, día contra la violencia machista no nos resignamos a creer que los casos de maltrato son hechos puntuales, porque sabemos que la violencia la sufrimos en nuestra cotidianeidad y porque sabemos quiénes la ejercen.

Y es que la violencia machista es querer reformar una ley del Aborto que nos situaría treinta años atrás, cuyos criterios tienen su origen en los más rancios valores patriarcales, que además de abocar a miles de mujeres a la práctica del aborto en clínicas privadas, y en muchísimas ocasiones clandestinas, van unidos a una reforma en la sanidad pública que deja sin acceso a ella a las personas inmigrantes sin papeles, constituyendo un problema no sólo de género, sino también de clase. ¡Nuestro cuerpo, nuestra decisión!
Violencia machista son las medidas neoliberales que está tomando este Gobierno (sin olvidar las que ya tomó el anterior), que nos condenan a ser las eternas cuidadoras de la sociedad sin un reconocimiento mínimo de nuestros trabajos. Violencia machista es condenarnos a trabajos peor remunerados, más precarios que los de ellos por el hecho de ser mujeres.
Es esa violencia que el sistema patriarcal ejerce y el Gobierno refuerza a través de la apuesta por la mujer tradicional, la mujer del hogar, la abnegada esposa y madre, la que nos sitúa en un posición de especial vulnerabilidad. El capitalismo sostiene las condiciones materiales que nos hacen susceptibles de vivir malos tratos que nos pueden llevar hasta la muerte.


ESTE 25N NI VÍCTIMAS NI PASIVAS, ¡MUJERES COMBATIVAS!

martes, 13 de noviembre de 2012

Las venas abiertas de América Latina

"Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda América, pero sobre todo de América Latina, tierra despreciada y entrañable".
Eduardo Galeano



Desde que se publicase en 1971, esta obra se ha ido convirtiendo en uno de los clásicos de la literatura política de América Latina, la patria de Eduardo Galeano.

Una obra difícil de catalogar -como tantas otras de Galeano-, en la que el autor analiza con maestría la historia de América, desde la Colonización europea de la región hasta la América Latina Contemporánea.

El libro nos somete a un repaso de la historia del continente americano; desde su descubrimiento por parte del Imperio español, pasando por la influencia portuguesa e inglesa y, por último, el dominio de Estados Unidos en su papel de bastión mundial.

Galeano describe de manera ejemplar, el saqueo y genocidio de los conquistadores, la explotación de los recursos naturales en beneficio de Europa y, posteriormente, de Estados Unidos. Dibuja la historia de cada región de América Latina, denunciando el imperialismo y la explotación de los pueblos que componen este rico continente.

Especialmente relevante resulta el relato que ofrece Galeano sobre el triunfo de la Revolución Cubana. El cual, dice, es el ejemplo para la emancipación de los Pueblos oprimidos por el imperialismo.
Tampoco se olvida de la toma del poder en Chile por parte de Salvador Allende. La historia nos demostró pocos años más tarde que Kissinger financió a Pinochet y el ejército chileno bombardeó el palacio de la Moneda, instaurando una dictadura militar.

Eduardo Galeano culmina su obra recitando 'Los Nadies', un poema perteneciente a 'El Libro de los Abrazos'.

sábado, 10 de noviembre de 2012

Philosophicus

"...Una sola golondrina no hace verano, como no lo hace un solo día hermoso y no puede decirse tampoco que un solo día de felicidad, ni aun una temporada, baste para hacer a un hombre dichoso y afortunado..."


Aristóteles, Ética a Nicómaco, siglo IV a.C.

martes, 6 de noviembre de 2012

Dicen que dicen

"Dicen que a lo largo de nuestra vida tenemos dos grandes amores; uno con el que te casas o vives para siempre, puede que el padre o la madre de tus hijos... Esa persona con la que consigues la compenetración máxima para estar el resto de tu vida junto a ella...

Y dicen que hay un segundo gran amor, una persona que perderéis siempre.Alguien con quien naciste conectado, tan conectado que las fuerzas de la química escapan a la razón y os impedirán,siempre, alcanzar un final feliz. Hasta que cierto día dejareis de intentarlo…Os rendiréis y buscaréis a esa otra persona que acabaréis encontrando.

Pero os aseguro que no pasaréis una sola noche, sin necesitar otro beso suyo, o tan siquiera discutir una vez más... Todos sabéis de qué estoy hablando, porque mientras estabais leyendo esto, os ha venido su nombre a la cabeza.

Os librareis de él o de ella, dejareis de sufrir,conseguiréis encontrar la paz (le sustituiréis por la calma), pero os aseguro que no pasará un día en que deseéis que estuviera aquí para perturbaros. Porque,a veces, se desprende más energía discutiendo con alguien a quien amas,que haciendo el amor con alguien a quien aprecias".

Paulo Coelho, El Zahir